Что на самом деле съели Адам и Ева в Раю?

Что на самом деле съели Адам и Ева в райском саду? Спойлер: Это не могло быть яблоко

Блуд. Изнасилования. Инцесты. Братоубийство. Где всё это? Правильно, в Библии! На примере нерадивых родителей и их детей, поддавшихся порокам, можно легко понять, как делать не стоит. Однако с чего начались беды человеческие? Какой момент стал переломным по мнению христиан?

Во всём виновата Ева. Поболтав со змеем и найдя в нём прекрасного собеседника (а также материал для сапог и сумочки в будущем), она оценила взглядом растущее поблизости Древо познания добра и зла и подумала, что неплохо было бы стать равной Богу. Сорвала яблоко, откусила, ну а дальше вы знаете – одна ошибка, и ты ошибся, Бог дал пинка под зад парочке, сделав смертными, и выгнал их из Рая.

Вам, конечно, все равно, кто написал эту картину, но мне все равно, что вам все равно, поэтому я скажу, что автор – Франческини Маркантонио.

И всё бы хорошо, да есть загвоздка: не росли яблоки в тех местах, где формировались тексты Ветхого Завета – а это Восточное Средиземноморье, Междуречье (вспоминайте 5 класс и реки Тигр и Евфрат), Палестина. Вот прямо совсем. Да и нет у них точного названия – просто «плоды с Древа познания добра и зла», и всё.

Кстати интересно, был ли на самом деле змей змеем?

Однако всё же некое описание было приведено. Конечно же, это не какое-нибудь «листья крупные, очерёдные, 3-5-7-пальчато-лопастные или раздельные, жёсткие, с опадающими прилистниками» – всё гораздо проще. Во-первых, плоды «добры в снеди». Вкусные, короче. Во-вторых, «очами видете красно ести». Что-то красное, значит. То есть это уже точно не банан какой-нибудь. Да и красный не тот, что в современном представлении, а пурпурный, ну или бордовый. На фресках то псевдояблоко, что держит Ева, красят в бордовый цвет. Да и форма у них больше овальная, нежели «классическая яблочная» – круглая. Скорее всего, древо было обыкновенным инжиром. Той самой бордовой разновидностью.

Ну, вот примерно под таким деревом сидели Адам и Ева, а потом до них дошло, что они в чем мать родила, сорвали листья смоковницы, и укрылись ими, устыдившись.

Фиговый лист, но не потому что плохой, а потому что от фиги.

Но почему люди вдруг решили, что это было яблоко? Конечно же, не от балды. Во-первых, инжир фиг ты перевезёшь без холодильника и прочих прелестей современного прогресса без потери его свежести. Да и сам плод фигового дерева был чем-то уж совсем экзотичным для европейцев в то время. Во-вторых, яблоко – это нечто простое и знакомое всем, от простолюдина до феодала. Не вызывает лишних вопросов.

Возможно, ещё дело во влиянии античности на европейцев – тогда был популярен сюжет о яблоке раздора. Если кратко, то богиня раздора Эрида, пользуясь тщеславностью других богинь, подбросила яблоко с надписью «Прекраснейшей» на одно крупное мероприятие. Гера, Афина и Афродита не могли преспокойно положить болт на это, а точнее колонну, Греция всё-таки, и начали спорить, кому оно должно достаться.

Пристали к мужику одной из богинь – Зевсу – и начали выклёвывать ему по очереди мозги. Он принял мудрое в отношении себя решение – послал прекрасных дам к Парису, чтобы тот решил, что с ними делать. Женщины принялись соблазнять бедного мальчика, каждая наобещала кучу всяких плюшек в награду за признание её лучшей. В итоге Парис выбрал Афродиту, что, естественно, привело к куче конфликтов. Европейцам нравился этот сюжет, вот они и решили приплести яблоко и сюда.

Ну, закончим на этом. Пейте кровь Христову – вино, ешьте плоть Его – хлеб, да поможет и сохранит вас Бог. Ave Heracleum!

Источник

Аморальность Бога в мифе про Адама и Еву

При чтении первых глав Библии у современного человека, воспитанного в рамках гуманистических моральных установок, могут возникнуть вопросы к поступкам Бога. Он создает Адама и Еву, помещает их в Эдемский сад, ставит опасное дерево посреди сада и запрещает людям есть плоды этого дерева.

Также Бог помещает в сад существо, которое владеет искусством убеждения и манипуляции, поэтому с первых слов подталкивает Еву съесть плод запрещенного дерева. После случившегося Адам и Ева становятся как боги, поэтому Бог изгоняет их из сада, чтобы они не ели с Древа жизни и не имели жизнь вечную.

Изгнание Адама и Евы из рая

Довольно странно осуждать Адама и Еву в нарушении правил Бога, когда он сам поставил опасное дерево посреди сада и позволил змею искушать наивных перволюдей. Христиане считают, что Адам и Ева, вкусив плод, исказили бытие и природу людей, сделав ее смертной. Стало быть, Бог намеренно создал магические условия, при которых некий плод способен преобразовать его творения кардинальным образом, а также недоумевал, что творения, как свойственно всем детям, решили слегка пошалить.

Стал бы хороший родитель выгонять своих детей в мир, полный опасности? Почему он не в силах исправить пагубное влияние плода, зато смог выгнать людей из Эдема?

Отсюда первый вопрос:

Что вы думаете о родителе, который посадил своих детей в комнату с опасным фруктом и сказал детям не есть его? Но он не просто оставил их с опасным фруктом, а также впустил в комнату злое существо, которое способно заставить детей съесть плод. При этом родитель не предпринял никаких действий, чтобы защитить своих детей от фрукта и от злого существа. Является ли такой родитель хорошим?

Бог наказывает Адама, Еву и змея

Усиление первого вопроса

Для усиления абсурдности ситуации с Адамом и Евой приведу аналогию:

Вы видите ребенка, тонущего в неглубоком водоеме (бассейн, фонтан), и замечаете человека, который просто наблюдает за этим. Этот человек может спасти ребенка без риска для себя, но он этого не делает. Является ли бездействие этого человека моральным?

Сторонник идеи, что Бог абсолютно добр, скажет, что Адам и Ева должны были пройти испытание – все для их блага, нельзя нарушать их свободу. Отсюда переходим к следующему вопросу.

Второй вопрос

Вы решили спасти ребенка, который тонет в бассейне. Но наблюдающий за ситуацией человек сообщает вам, что не нужно ему помогать для сохранения свободы тонущего. Вы остановитесь или пойдете спасать ребенка? Является ли бездействие наблюдателя моральным?

Третий вопрос

После изгнания Адама и Евы их потомки стали такими же смертными. Первое убийство совершил первый ребенок первых людей – Каин. Сначала он действовал в рамках божественного наставления – занимался земледелием, ел плоды земли. Однако его младший брат, Авель, занимался скотоводством. Не совсем понятно зачем это было нужно, ведь Бог только после потопа разрешил есть людям мясо. Тем не менее, Авель убил животное, чтобы принести его в жертву Богу. Жертву Каина в виде плодов земли Бог не принял, из-за чего Каин позавидовал брату и убил его. Не будем разглагольствовать о нерациональном и провокативном характере поступка Бога, но остановимся на моменте коллективной ответственности:

Каин, Авель и последующее потомство Адама и Евы унаследовали смертность. Является ли справедливым наказание потомков за преступления родителей?

Было бы интересно почитать ответы на описанные выше вопросы от тех, кто считает библейского Бога мерилом нравственности, а библейскую историю об Адаме и Еве – правдивой.

Источник